In trasparenza

Guardare la carne, le pieghe dei corpi, il reale denso di materia, come dei visionari; cogliere nell'esserCi universale e personale fuoco e arsione. Presentire dentro sguardi e corpi la gloria oltre la miseria. Il quotidiano espiato dalla disperazione. Follia visiva generata da un cuore inurbano, reso immune al calcolo, alimentato di humus. Vedervi e vedermi amici miei in trasparenza, come se ogni sinistro fortino dell'animo d'un tratto non fosse più difesa, ma belvedere...

sabato 8 gennaio 2011

Il miracolo del tempo

Mi chiedo quale sia il miracolo del tempo. Il miracolo secondo il quale riesci a percepire un abisso tra un prima e un dopo, un'immensità di vuoto o di pieno a partire da un attimo inatteso. Quel miracolo che ti strappa dall'astrazione, dai miti affettivi, dalle vanità della mente.
Un volto.
Il miracolo del tempo è un volto.
Quel tempo che a volte vorresti restringere di anni, di un intero decennio, ti si rivela come amico. Trenta fragili giorni di tempo portano con sè autunni primavere estati e inverni. Sfumature dell'anima e della mente, fiori e neve. E capisco cose, mio Dio, domo passioni, allargo le pareti di me, scorgo abissi, infioro i giorni di possibilità d'amore; d'amore schietto, rude, tormentato e felice. Mai ho percepito questo scorrere di tempo così innervato di grandezze e debolezze, mai l'ho visto così fragile di certezze, mai ho osservato la superficie del mare violento e placido e ho scorto le somiglianze con l'uomo, senza obiezioni. Ognuno è come è. Qualcuno grande, qualche altro piccolo. Pochi sono come il mare.
Il miracolo del tempo è un volto.
Il tuo.
Violento e placido, cangi infinitamente ad ogni istante e luce nuova ogni istante ti illumina: grigio acceso di malinconia, profondo blu, azzurro bagnato di sole; sei come il mare, immenso e innamorante.

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" [...] tutto era così bello, d'una bellezza che né la natura né l'arte sanno inventare ma che si realizza soltanto quando esse si uniscono, quando sul lavoro dell'uomo, affastellato spesso senza scopo, passa il bulino della natura, che alleggerisce le masse pesanti, annienta l'eccesso di simmetria e i miseri difetti attraverso i quali si rivela il progetto, mal dissimulato, nudo, e che conferisce un prodigioso calore a tutto quel che era stato creato nel gelo di una purezza e di un ordine regolati" (N. V. Gogol').

"Di tutte le mescolanze carnali quella pareva loro la più completa, la più appagante. Credevano, talvolta, che il vivo fiore delle loro anime si disfacesse premuto dalle labbra, spargendo un succo di delizie per ogni vena insino al cuore; e, talvolta, avevano al cuore la sensazione illusoria come d'un frutto molle e roscido che vi si sciogliesse. Tanto era la congiunzion perfetta, che l'una forma sembrava il natural completamento dell'altra. Per prolungare il sorso contenevano il respiro finché non si sentivan morire d'ambascia, mentre le mani dell'una tremavan sulle tempie dell'altro smarritamente. Un bacio li prostrava più di un amplesso" (G. D'Annunzio).

"Talvolta, il nostro dolore è profondo, reale. Noi stiamo in silenzio al cospetto della notte [...] essa non può lenire le nostre pene; allora, ci prende le mani, e il piccolo mondo diviene minuscolo e lontano sotto di noi che, portati sulle sue ali tenebrose, passiamo [...] al cospetto di una Presenza più possente di quella della notte stessa, e nella luce meravigliosa di quella grande Presenza tutta la vita umana ci sta dinnanzi come un libro aperto, e noi sappiamo che sofferenza e dolore sono soltanto gli angeli di Dio" (J. K. Jerome).

"Questi ragazzini si lamentano come quarantenni falliti, ma basta un ritmo elettrizzante perché il nostro modesto giardinetto si sollevi in alto, restando sospeso sopra i tetti, con le stelle intorno a fare il girotondo. Un ragazzo e una ragazza ballano e tutto il mondo indossa maschere di carnevale. [...] I ragazzi danzano, e in quel momento non c'è altro di cui abbiano bisogno. [...] Ballate, saltate in sella, tuffatevi negli abissi, arrampicatevi sulle montagne! Non abbiate paura di nulla: il mondo è vostro" (V. Aksenov).

"Non dar nessun giudizio - non affidarsi a nessuna impressione se non dopo aver conosciuto veramente e per minuto e coi miei soli occhi l'argomento. Non parlar di un autore per averne letto un brano in una antologia - o peggio uno studio critico [...] Veder tutto: tutte le opere, le lettere, la persona, i fatti della vita, le malignità dei contemporanei; e non giudicare, no, mai, - che è di gaglioffi senza pudore - ma comprendere - sentire la qualità dell'animo, del pensiero e dello stile (R. Serra).

"Ad ognuno la propria scoperta, ad ognuno il proprio segreto, il proprio destino: più se ne parla, più l'amore è in declino. In amore l'ignoranza è comunque vita e la conoscenza spesso letale; l'ignoranza contempla lo sgomento, la conoscenza pretende di codificare un mistero ordinandolo ma lo diminuisce, banalizandolo. L'ignoranza obbliga a far fronte, concede spavaldo imbarazzo; la conoscenza è servile, coazione a ripetere, tattica e meccanica. Se così vi pare, viva i corsi di educazione sessuale" (G. L. Ferretti).

"[...] per duemila anni l'Italia ha portato in sé un'idea universale capace di riunire il mondo, non una qualunque idea astratta [...] ma un'idea [...] frutto della vita del mondo: l'idea dell'unione di tutto il mondo, da principio quella romana antica, poi quella papale. [...] che cosa è venuto al suo posto [...]? E' sorto un piccolo regno di second'ordine, che ha perduto qualsiasi pretesa di valore mondiale, ...un regno soddisfatto della sua unità, che non significa letteralmente nulla, un'unità meccanica e non spirituale [...] e per di più pieno di debiti non pagati e soprattutto soddisfatto del suo essere un regno di second'ordine. Ecco quel che ne è derivato, ecco la creazione del conte di Cavour"! (F. M. Dostoevskij).

"Questo cammino è assillante. Graffia i dossi delle collin brulle, indugia sul fondo dei boschi, taglia in due le terre che attraversa. Ma non è questo che conta. Quel che conta, è che porta a Santiago e che a Santiago saprete qualcosa di più su voi stessi. Come se, consumando i vostri piedi nei solchi, consumaste anche l'uomo vecchio che siete. Alla fine del cammino, purificato, riscattato, sarete un altro. e dunque, cosa sarete? Di terra o di roccia, di pietre ben sistemate, di foglie morte, di fango, di sabbia o di selce, fra la mattina e la sera, esiste la strada" (P. Barret-J.N. Gurgand).

"Al posto di un invadente individualismo proprietario, che assume come punto di partenza e principio strutturante l'interesse acquisitivo dei singoli potenzialmente illimitato, dichiarato diritto naturale non sottoposto ad alcun orientamento sostanziale, devono subentrare un orientamento normativo e una strategia d'azione che prenda le mosse dall'idea che i beni della terra - ovvero la natura e l'ambiente, i prodotti del suolo, l'acqua e le materie prime - non spettano ai primi che se ne impossessano e li sfruttano, ma sono riservati a tutti gli uomini, per soddisfare i loro bisogni vitali e ottenere il benessere" (E.W.Boeckenfoerde).

"Ricorda che esiste un'enorme differenza tra chi appare stolto agli occhi degli dei e chi lo appare agli occhi del mondo. Anche uno che sia totalmente all'oscuro degli aspetti dell'Arte nella sua rivelazione o degli aspetti del pensiero nella sua dialettica, della magnificenza del verso latino [...] della scultura toscana o della canzone elisabettiana, può tuttavia esser ricco della più soave saggezza. Il vero stolto, quello che gli dei scherniscono o riducono in rovina, è colui che non conosce se stesso" (O. Wilde).

"Ma fratelli, questo mordersi le unghie dei piedi su qual è la causa della cattiveria mi fa venire solo voglia di gufare. Non si chiedono mica qual è la causa della bontà, e allora perché il contrario? Se i martini sono buoni è perché così gli piace, e io non interferirei mai coi loro gusti [...] In più, la cattiveria viene dall'io, dal te o dal me e da quel che siamo, e quel che siamo è stato fatto dal vecchio Zio o Dio ed è il suo grande orgoglio e consolazione. Ma i non-io non vogliono avere il male, e cioè quelli del governo e i giudici e le scuole non possono ammettere il male perché non possono ammettere l'io" (A. Burgess).